科學(xué)的世界觀和方法論是我們研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的“總鑰匙”。黨的二十大報(bào)告通過(guò)“六個(gè)必須堅(jiān)持”，系統(tǒng)闡述了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀方法論和貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，以此繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)“六個(gè)必須堅(jiān)持”來(lái)深入領(lǐng)會(huì)黨的創(chuàng)新理論的道理學(xué)理哲理，弄清楚它們是如何體現(xiàn)馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的。

馬克思主義的立場(chǎng)

首先，堅(jiān)持人民至上和堅(jiān)持胸懷天下，主要體現(xiàn)了馬克思主義的立場(chǎng)。唯物史觀認(rèn)為，人民是創(chuàng)造歷史的主體，也是一切歷史行為的價(jià)值主體，人民性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，黨的理論必須來(lái)自人民、為了人民、造福人民。

對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，人民至上首先是中國(guó)人民的利益至上，要把中國(guó)的事情辦好，使中國(guó)站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。同時(shí)，在世界歷史時(shí)代，中國(guó)不可能外在于世界而存在，中國(guó)人民的利益在本質(zhì)上與世界人民的利益是一致的，中國(guó)以其歷史之悠久，規(guī)模和影響力之宏大，對(duì)于人類應(yīng)該有較大的貢獻(xiàn)。所以，我們還必須胸懷天下，洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度推動(dòng)解決人類面臨的共同問(wèn)題，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

馬克思主義的觀點(diǎn)

其次，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、守正創(chuàng)新、自信自立，主要體現(xiàn)了馬克思主義的觀點(diǎn)。基本觀點(diǎn)是在基本立場(chǎng)基礎(chǔ)上形成的行為視角及觀察視野。堅(jiān)持人民（包括中國(guó)人民和世界人民）至上的立場(chǎng)，便會(huì)引導(dǎo)出以人民的視角去觀察一切問(wèn)題。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。馬克思主義的人民立場(chǎng)決定了我們黨的理論創(chuàng)新活動(dòng)不是出于理論自洽的內(nèi)部要求，也不是純粹的理論學(xué)術(shù)訴求。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)。馬克思早在1845年《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中就深刻指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”為什么要“改變世界”？當(dāng)然是因?yàn)槭澜绯霈F(xiàn)了問(wèn)題，才需要去改變。不以問(wèn)題為導(dǎo)向，理論就可能脫離實(shí)際，就可能成為坐而論道的經(jīng)院哲學(xué)，也就于改變世界不可能有任何幫助。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新。馬克思主義的人民立場(chǎng)決定了我們黨的理論創(chuàng)新活動(dòng)必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新的觀點(diǎn)，正確處理理論遵循與實(shí)踐創(chuàng)新之關(guān)系。我們要守其正，即堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖。實(shí)踐證明，如果不在守正的前提下去創(chuàng)新，“創(chuàng)新”就會(huì)走上邪路。20世紀(jì)80年代，蘇共領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭驅(qū)嵭兴^“新思維”，拋棄馬克思主義的基本原理，很快使黨和國(guó)家陷入滅頂之災(zāi)。同時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)其新，改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，不斷拓展認(rèn)識(shí)中國(guó)問(wèn)題的廣度和深度，敢于說(shuō)“老祖宗”沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話，敢于干“老祖宗”沒(méi)有干過(guò)的事情，國(guó)家面貌為之一新。新時(shí)代以來(lái)，我們黨創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，繼續(xù)以新的理論創(chuàng)造指導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化的新實(shí)踐。

堅(jiān)持自信自立。馬克思主義的人民立場(chǎng)決定了我們黨的理論創(chuàng)新活動(dòng)還必須持有自信自立的觀點(diǎn)。中國(guó)人民和中華民族之所以能夠從近代的深重苦難走向今天輝煌燦爛的偉大復(fù)興，就在于黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的是獨(dú)立自主的探索，形成了道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。在社會(huì)主義道路的探索上，我們克服了將馬克思主義經(jīng)典著作中某些論斷當(dāng)成永遠(yuǎn)不變的教科書(shū)的教條主義弊端；在現(xiàn)代化道路的探索上，我們從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，克服了將西方現(xiàn)代化模式當(dāng)作現(xiàn)成答案的“全盤西化”主張。正因?yàn)槲覀兂浞殖钟凶孕抛粤⒌挠^點(diǎn)，高屋建瓴地觀察世界的走勢(shì)，才能主動(dòng)掌握自己的命運(yùn)，不斷迎來(lái)事業(yè)的成功。

馬克思主義的方法

再次，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，主要體現(xiàn)了馬克思主義的方法。在基本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，我們面對(duì)實(shí)踐中的各種矛盾和問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)有認(rèn)識(shí)、把握和解決問(wèn)題的正確、理性、科學(xué)的方法，也就是哲學(xué)的方法論。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念是從方法論的角度集中反映了黨的創(chuàng)新理論的道理學(xué)理哲理，非常有必要從哲學(xué)史和科學(xué)史的角度進(jìn)行深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)。

黨的二十大報(bào)告指出，萬(wàn)事萬(wàn)物是相互聯(lián)系、相互依存的。只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然在經(jīng)歷廣泛而深刻的社會(huì)變革。面對(duì)利益關(guān)系（既包含中國(guó)內(nèi)部的利益關(guān)系，也包含中國(guó)與外國(guó)的利益關(guān)系）的深刻調(diào)整，只有正確運(yùn)用系統(tǒng)觀念，視社會(huì)為有機(jī)整體，協(xié)調(diào)好部分與整體、眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)，以及中國(guó)自身這個(gè)系統(tǒng)與世界整個(gè)系統(tǒng)之間的關(guān)系，我們才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，確保中國(guó)式現(xiàn)代化目標(biāo)的成功實(shí)現(xiàn)。所以，系統(tǒng)觀念出現(xiàn)在“六個(gè)必須堅(jiān)持”之中，并且上升到黨的創(chuàng)新理論的世界觀和方法論的高度，有其現(xiàn)實(shí)和理論的必然性與合理性。