將反對法輪功邪教組織的斗爭進行到底

　　——《中共中央關(guān)于共產(chǎn)黨員不準修煉"法輪大法"的通知》發(fā)出八周年感言

　　1999年7月22日，中央電視臺發(fā)布了《中共中央關(guān)于共產(chǎn)黨員不準修煉"法輪大法"的通知》(7月19日)，自此，一場反對"法輪功"邪教組織的斗爭在全國展開。由"法輪功"的瘋狂活動所決定，這場斗爭，是一場嚴肅的政治斗爭;這場斗爭，事關(guān)馬克思主義的指導(dǎo)地位和共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的鞏固，事關(guān)中國特色社會主義的鞏固和發(fā)展，事關(guān)國家和民族的前途和命運。在這歷史關(guān)鍵時刻，中共中央果斷地作出了堅決處理和解決"法輪功"問題的決策，這是完全正確的，是非常及時的。正因為這項決策的正確，才贏得了廣大黨員、干部和人民群眾的擁護;正因為得到了廣大黨員、干部和群眾的擁護，"法輪功"組織才很快土崩瓦解，聲名狼藉。李洪志等幾個頭頭為了逃避法律的制裁，只得逃到境外去茍存殘喘。

　　八年來的斗爭實踐，使社會上一切有志于反對邪教的有知之士受到了鍛煉，增長了才干，提高了對邪教滋生、蔓延與為害的規(guī)律的認識。在當(dāng)代社會，邪教的產(chǎn)生不是不可思議的事情。邪教的泛濫是一個世界性的問題。不管是發(fā)達國家，發(fā)展中國家還是欠發(fā)達國家;不管是社會主義國家、資本主義國家還是其他社會制度的國家，都有大大小孝形形色色的邪教活動的蹤影。邪教的產(chǎn)生與泛濫，有其歷史文化的原因，也有境外邪教滲透的原因，但更為主要的是國內(nèi)社會現(xiàn)實原因。

　　我國進入改革開放新的歷史時期之后，國家實現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折，社會轉(zhuǎn)型速度加快，各方面都出現(xiàn)了舉世矚目的進步。但是，歷史轉(zhuǎn)折、社會轉(zhuǎn)型是一個復(fù)雜的過程，在社會進步的同時，也出現(xiàn)了諸多消極現(xiàn)象。正如中共十六屆六中全會《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出的："我國已進入改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會變革，給我國發(fā)展進步帶來巨大動力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。"正是由于社會變革中出現(xiàn)的矛盾和問題，使社會一部分人的價值觀、人生觀受到?jīng)_擊，為具有極大欺騙性的邪教侵蝕打開了心靈之門;正是由于社會變革中產(chǎn)生的貧富差距的拉大，一定數(shù)量的弱勢群體的出現(xiàn)，為邪教提供了基本招募對象;正是由于社會變革中出現(xiàn)的社會管理漏洞與薄弱環(huán)節(jié)，為邪教的泛濫提供了空間。邪教是產(chǎn)生在社會陰暗面上的毒苗，它往往一出現(xiàn)便表現(xiàn)出一種另類的邪惡與瘋狂。

　　邪教的產(chǎn)生與泛濫，對世界任何社會制度的國家都是一場社會災(zāi)難，對任何一個國家政府都是倍感頭疼的社會問題，這是由邪教的本質(zhì)與特點決定的。一般說邪教都是反人類、反社會、反科學(xué)、反道德的，它們冒用宗教、氣功或其它名義建立起來，神化首要分子，利用編造散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展控制成員，具有極強的欺騙性、違法性和社會危害性。發(fā)生在中國大地的當(dāng)代邪教，其教義的文化特征是封建會道門文化的延續(xù)，是腐朽封建迷信文化的沉渣泛起與集成;組織特征是以教主崇拜為核心的高度集權(quán)、政教合一的黑暗王國，是封建基因的死灰復(fù)燃;行為特征是覬覦政權(quán)、奪取政權(quán)的政治色彩愈益突出，社會危害更為強烈。因此，任何社會對邪教活動絕不應(yīng)寬容和忍耐，任何負責(zé)任的政府對邪教為害絕不應(yīng)置之不理。對邪教的寬容，便是對人權(quán)的漠視;對邪教的容忍，便是對社會公眾生命財產(chǎn)安全的麻木不仁。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，及時作出堅決處理和解決"法輪功"問題的決策，并提出"立足教育，立足轉(zhuǎn)化，懲前毖后，治病救人"的方針政策，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，也體現(xiàn)了對人權(quán)的關(guān)懷和尊重。

　　八年來的斗爭實踐，使社會公眾對"法輪功"的邪教本質(zhì)及嚴重危害加深了認識，增強了防范抵御能力。"法輪功"的邪教組織同任何事物一樣，有一個滋生、蔓延、為害的變化過程，人們對"法輪功"的認識也經(jīng)歷了一個不斷深化的過程。筆者認為，對"法輪功"的階段性特征，可分以下幾個階段把握：

　　第一個階段，氣功、偽氣功階段。1992年5月，彌漫全國的氣功熱，熱出了"法輪功"，它最初是以氣功的名義步入社會。李洪志并沒有多少氣功知識，"法輪功"的肢體動作(功法)是摘取其它氣功門派拼湊而成，當(dāng)時尚屬氣功范疇。李洪志最初停薪留職，專搞氣功，不過想借此斂財而已。但是，李洪志并未將"法輪功"停留在氣功這個層面上，而不斷摻進封建迷信的內(nèi)容，不斷神化自己，建立自己的組織，財富和權(quán)力欲望不斷膨脹，迅速沿著偽氣功、邪教的方向演化。

　　第二個階段，邪教組織階段。1994年12月，以李洪志出版《轉(zhuǎn)法輪》一書為標志，"法輪功"完成了由氣功、偽氣功到邪教的轉(zhuǎn)化。這時，"法輪功"有了基本教義。直到2006年7月22日，李洪志在美國首都講法時還說："其實我所講過的法都是這部法，大家仔細去看看《轉(zhuǎn)法輪》，你們不信就去看一看。本著《轉(zhuǎn)法輪》這部法去修，就能修成。"同時，建立了系統(tǒng)性的組織，李洪志作為這個組織的總頭目不斷發(fā)出指令，組織協(xié)調(diào)全國各地的活動，并且已顯示出明顯的不良政治傾向。1999年的"4.25"事件，充分暴露了"法輪功"組織的邪教性質(zhì)。

　　第三個階段，反動政治組織階段。"4.25"事件后，"法輪功"投靠了西方反華勢力，它的指揮中心移到了美國。法輪功極力與境外各種敵對勢力勾連，實施的是"境外策劃、網(wǎng)上指揮、國內(nèi)鬧事"的反宣策略。"法輪功"為適應(yīng)境外各種反華反共勢力的需要，不斷淡化邪教色彩，強化政治色彩。到2004年年底，以拋出"九評共產(chǎn)黨"徹底否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度為標志，"法輪功"已完全淪為西方反華勢力和臺獨分裂勢力所豢養(yǎng)、以推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為目的、以邪教方式進行活動的反動政治組織。"法輪功"公然賣身投靠，自覺充當(dāng)西方反華勢力對我進行"西化"、"分化"的工具和打手，憑其境外完善的組織體系、宣傳媒體和充分的經(jīng)費，鬧事頻繁，對抗氣焰囂張。"法輪功"實際上已淪為一個賣國政治集團。

　　當(dāng)前，在境外"法輪功"蔓延的一些國家和地區(qū)，隨著其邪教本質(zhì)的逐漸暴露，"法輪功"的活動日益受到政府部門、社會團體和公眾不同程度的抵制，活動空間日益萎縮;有些活動觸犯了法律，受到法律的制裁，有些成員甚至被送進監(jiān)獄;境外一些社會媒體也開始系統(tǒng)地揭露李洪志及其"法輪功"組織的老底。種種跡象表明，境外"法輪功"邪教組織開始步入第四個階段——衰微敗落階段的門坎。這個階段的斗爭仍將是尖銳復(fù)雜的。"法輪功"對"蘇家屯活摘"謠言的惡炒，對北京點擊查看北京及更多城市天氣預(yù)報奧運的瘋狂詆毀，都是末路之上的"法輪功"窮兇極惡的反映。

　　以邪教方式欺人亂世的"法輪功"不會自動退出歷史舞臺，斗爭仍在繼續(xù)。作為有志于反對邪教的社會力量，我們將懷著強烈的社會責(zé)任感和歷史使命感，繼續(xù)立場堅定、旗幟鮮明地投入這場斗爭，將反對"法輪功"邪教組織的斗爭進行到底。(齊克)